第165章 自然论
【神谕纪元·二八三二年（冬）】
随着祭司院那道鲜红的诏令通过快马和信鸽传遍大江南北，整个大夏国陷入了一种集体的眩晕之中。
“我们……生活在一个球上？”
“太阳不动，我们在动？”
“那我们为什么不掉下去？”
这个问题，像一场瘟疫，迅速感染了所有的读书人。
在大夏学宫的广场上，在各地的茶馆酒肆里，甚至在田间地头，人们都在讨论这个反直觉的真理。
每个人的心里面都有着一个或者无数个的为什么。
一名格物院的年轻学子，手里拿着一个苹果，在手里转来转去。
“如果我是个虫子，趴在这个苹果上。”
他把苹果倒过来，“我在下面的时候，应该会掉下来啊！为什么我们感觉不到头朝下？为什么海水不流干？”
“一定有一种力！”
另一名学子抓着头发，满眼血丝，“一种看不见的、把我们死死按在地上的力！就像……就像磁石吸铁一样！”
“可是，磁石只吸铁，不吸人啊！”
“而且如果是吸力，那为什么鸟能飞起来？为什么烟能往上飘？”
无数个线头在他们脑海中纠缠，那个最终的答案仿佛就隔着一层窗户纸，触手可及，却又捅不破。
那种只差临门一脚的焦灼感，弥漫在整个学术界。
这时就是黎明前的黑暗，也是科学诞生的前夜。
……
【神谕纪元·二八三四年（秋）】
就在王都的学者们还在为引力抓耳挠腮的时候，在遥远的北方，一座新的理论大厦正在悄然奠基。
黑石城，祭司分院。
这里的环境比王都恶劣得多。
常年的风雪和煤矿的烟尘，让这里的祭司们比起钻研经义，更擅长处理实际问题。
分院的大祭司名为宋崇。
他是一个沉默寡言的中年人，最喜欢做的事，就是翻阅那厚达数尺的《神谕录》。
此时，他正对着一盏油灯，在一张铺满桌案的宣纸上奋笔疾书。
他的笔下，不是星辰的轨迹，而是关于世间自然灾难的思考。
“世人曾谓：旱涝、地动、严寒，乃父神之怒，是为神罚。”
“然，崇观《神谕录》两千载，父神之怒，皆有缘由。”
宋崇写道：
“昔日海城贪腐，父神震怒，降下四道神谕，字字诛心，更有雷霆手段将三千罪人送上刑台。父神若怒，直言即可，杀人即可，何须借风雨之手？”
他翻到关于多年前关于西城大地震的那一页。
“西城地动，父神曾言：‘地动山摇，非神之罚，乃大地翻身。’”
宋崇的笔尖重重一点，在纸上晕染出了一个黑点。
“非神之罚！”
这四个字，如同一道闪电，照亮了他的思维。
“既然不是神罚，那是什么？”
“是自然。”
宋崇在纸上郑重地写下了这两个字。
“天地万物，山川河流，风雨雷电，皆有其自身之规律。此规律，谓之自然。”
“自然自行运转，偶有失衡，便成灾难。如人有生老病死，地有震动翻身，天有风云变幻。此乃天地之常态，与人本身的德行无关，与父神的喜怒无关。”
这是一个惊世骇俗的推论。
它将自然灾难从最早的道德审判的枷锁中解放了出来。
但作为祭司院分院大祭司的宋崇并没有止步于此，他完美地完成了神学逻辑的自洽。
“那父神是什么？”
“父神是超脱于自然之上的主宰！”
“自然如烈马，父神如骑手。烈马狂奔是本性，但父神有伟力，可勒马回头！”
“父神赐予我们‘风调雨顺’，是祂用神力修改了自然；父神帮我们‘消除余震’，是祂用神力抚平了大地。”
“父神是仁慈的。祂看我们做得好，便帮我们挡住自然的恶意；看我们受了灾，便赐下神力助我们重建。”
“所以……”
宋崇的眼中闪烁着智慧的光芒，“既然灾难是自然规律，而非神罚不可逆。那么我们作为父神的子民，是不是也可以像父神一样，去尝试了解自然、预防自然、甚至对抗自然？”
“就像蒙学学子们必须学习的夏王治水一样！”
……
王都祭司院总院。
半个月后，宋崇的这篇《自然论》摆在了总院大祭司广沧的案头。
广沧读完，拍案叫绝。
“通透！太通透了！”
“我早就觉得不对劲了，可惜由于日心说的牵绊无法继续研究。宋崇是对的，要是每次干旱都是父神生气，那父神的气性也太大了。”
周围的祭司们也纷纷点头。
“是啊。当年海城那帮畜生干了那么缺德的事，父神是直接下令砍头，也没见父神让海啸把海城淹了啊。”
“这说明父神是讲道理的，是一人做事一人当的。”
“如果把天灾都归结为神罚，那是把父神想得太小气了！”
这种解释，不仅没有削弱神权，反而让父神的形象变得更加高大、理性、不可捉摸。
他们的父神不再是一个变化无常的形象，而是一个赏罚分明、掌握着宇宙终极真理的至高存在。
“准！”
广沧大笔一挥，“将宋崇祭司的《自然论》刊印天下，列为学宫必修！”
“同时，以祭司院总院的名义传令工部和户部。”
“既然灾难是自然规律，那就可以防！”
“即日起，在大夏学宫增设一门新学科【自然与灾害防御】！”
“我们要研究为什么会地动，为什么会干旱，要在灾难发生前就修好堤坝，存好粮食，建好抗震的房子！”
“这，才是对父神最大的敬意！”
这一天，大夏文明再次迈出了一大步。
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