第93章 安内之策

当初李渊禅位之时，那句"望你莫学隋炀帝乱了天下"的叮嘱，表面听来是老父诫子、殷殷嘱托，是历经丧子之痛、国朝大变之后的警醒劝勉，可落在李世民耳中，却别有一番刺骨滋味。
太极宫武德殿内，李渊禅位诏书宣读已毕，玉玺移交，冕旒易主。老皇帝颤巍巍起身，须发皆白，昔日太原起兵时的英武之气荡然无存。他望着次子——如今的新君——目光浑浊复杂，似有千言万语哽于喉间，最终只化作这一句。殿中群臣俯伏，无人敢抬头，唯有李世民听得真切，那话音末尾微微的颤抖，不是悲怆，是压不住的冷。
他深知父皇心中积满了不甘、委屈与怨怼。
武德九年六月初四，玄武门外，箭矢破空，骨肉横陈。李建成三十八岁，李元吉二十四岁，皆毙于乱箭之下。随后，秦王府部将冲入东宫、齐王府，建成五子——安陆王承道、河东王承德、武安王承训、汝南王承明、钜鹿王承义；元吉五子——梁郡王承业、渔阳王承鸾、普安王承奖、江夏王承裕、义阳王承度，凡十数皇孙，尽遭屠戮，无一幸免。鲜血染红了太极宫的台阶，也彻底斩断了李渊与李世民之间最后一丝父子温情。
一日之间二子殒命、十数皇孙尽遭屠戮，东宫倾覆、亲子逼宫、大权旁落，自己半生辛苦打下的江山，一夜之间彻底拱手于人。李渊自晋阳起兵，西入关中，南平巴蜀，东征洛阳，何等英雄？如今却沦为太上皇，幽居大安宫，朝不保夕。他嘴上认命、顺势禅位，心底终究难以释怀。那句告诫，看似劝善，实则暗含一丝阴郁的怨气，隐隐带着诅咒式的警示——你今日以铁血手段夺来江山，他日若重蹈隋炀覆辙，终究难逃覆灭报应。其中"莫学隋炀帝"五字，尤为诛心：炀帝弑父登基，你何尝不是逼父让位？炀帝乱天下而亡，你难道不会步此后尘？
李世民心里通透，听得明明白白。
可他并未生出怨怼，反而将这句带着怨气的叮嘱深深刻在心间、引以为终身大戒。他清楚，父皇的不甘是真、悲痛是真、忌惮也是真，但这番话，亦是敲在他头顶最清醒的一记警钟。隋炀帝杨广，开运河、征高丽、营东都，功绩非不显赫，然骄奢淫逸、耗尽民力，终致天下大乱、身死国灭。李世民熟读史书，深知隋炀之鉴不远，大唐承隋之制，亦承隋之弊，稍有不慎，便可能二世而亡。父皇的诅咒，他要化作自己的戒律。
登基之后，李世民第一件事，便是彻底清理太上皇旧宫的人事纠葛、斩断前朝秽乱根由。
武德年间，李渊晚年怠政，后宫膨胀，妃嫔多达数百人，其中张婕妤、尹德妃等，尤得宠幸，竟与外朝交通，干预政事。张婕妤者，并州人，初为隋炀帝宫女，后入唐宫，姿色妖冶，善逢迎，与李建成私交甚密，曾为其传递宫禁消息，又与李元吉暗通款曲，秽乱宫闱。尹德妃亦不相上下，其父尹阿鼠骄横跋扈，殴打秦王府属官，李渊竟不问罪。更甚者，二妃与裴寂等宰相勾结，构陷秦王，几致李世民于死地。玄武门之变后，这些后宫势力犹存，如不断根，必为后患。
他下令将往日与李建成、李元吉暗通款曲、秽乱宫闱、构陷秦王的张婕妤、尹德妃等一众后宫妃嫔尽数处死，肃清宫廷邪秽、杜绝余波隐患。诏令下达之日，大安宫内哭声震天，有老宦官窃传，太上皇闻之，独坐殿中，整日不食，夜不能寐。然李世民意志坚决，不为所动。他深知，宫闱之祸，古来亡国者多矣，西晋贾后、北齐娄太后，皆前车之鉴。此辈女子，非独以色惑主，更以智干政，留之必生变乱。
处理完宫闱祸根，李世民并不薄待李渊。他深知老人丧子失权、心境凄凉，若逼之太急，恐生意外——或抑郁而终，或被人利用，皆非社稷之福。于是刻意广选美色、充盈太上皇后宫，于海内求访良家子，年十五以上、二十以下，容色端丽者，悉数纳入大安宫。又命尚食局每日进珍馐百味，水陆毕陈，穷极滋味；尚衣局织造绫罗锦绣，四时不断；太常寺设乐工歌妓，朝夕供奉。锦衣玉食、珍馐美器源源不断送入大安宫，让李渊终日优游享乐、声色自娱，彻底安居太上皇之位，不问朝政、不涉权谋，安享尊荣富贵。
大安宫原名弘义宫，本为李世民秦王府邸，武德九年七月，李渊迁居于此，改名大安宫，取"大安"之意，实则幽禁。宫在城西，地势低下，夏日湿热，冬日阴冷，远不及太极宫宏伟。李世民自己居太极宫，却让父皇居此陋室，朝野间非无微词。侍御史马周曾上书谏曰："大安宫在城之西，制度卑于宸居，时人以为非便，臣恐四方闻之，有轻朝廷之意。"李世民览奏，默然良久，终未采纳。他并非不知此理，然其中自有深意——太上皇若居正宫，人心或生观望；居偏宫则明示天下，正统已移。此乃政治权衡，非纯孝所能衡量。
一面肃清祸源、斩断旧怨；一面供养尊亲、极尽孝道。既安父皇落寞之心，又绝朝堂再起纷争之患，这便是李世民帝王心术的周全与深沉。后世史家或讥其伪，然平心而论，自古帝王之家，父子相残者多矣，汉惠帝见戚夫人为人彘而病，唐玄宗逼太上皇迁西内而怨，皆酿成祸乱。李世民此举，虽不尽合孝道，却保全了双方，亦保全了大唐初年的稳定。贞观八年，李渊中风，李世民亲至榻前侍奉，尝药进膳，数月不离，或亦真情流露，非尽作伪。
安置好内廷与太上皇，李世民日夜思索隋亡天下、乱世倾覆的根本缘由。
大隋曾经一统南北、国力鼎盛、府库充盈、甲兵百万，何其强盛。开皇年间，隋文帝杨坚躬行节俭，积粮于仓，积帛于库，天下户口大增，府库之充溢，古今罕见。史称"计天下储积，得供五六十年"，即此之时。可炀帝继位，不过十数年，便土崩瓦解、四海沸腾、社稷崩塌。天下大乱的始源，正是崤山以东的黎民暴乱，尤以瓦岗军声势最盛、根基最深、席卷最广。
回想隋末乱世，大业七年，炀帝首征高丽，发天下之兵，聚于涿郡，民夫运粮，填咽于道，死者相枕。山东、河北大水，漂没三十余郡，民相卖为奴婢。于是王薄起于长白山，作《无向辽东浪死歌》，天下响应。翟让、李密起于瓦岗，窦建德起于河北，杜伏威、辅公祏起于江淮，群雄并起，各据一方。瓦岗群雄崛起于草莽，起于微末、星火燎原，短短数年拥兵三十余万，横行中原、屡破隋军、席卷州县，天下州县望风归附。李密者，隋上柱国李宽之子，袭爵蒲山郡公，因参与杨玄感反隋，亡命江湖，后投奔瓦岗，以谋略夺翟让之权，自称魏公，建元永平，设行军元帅府，置左右长史、左右司马，规模制度，一仿朝廷。若非李密后来刚愎自用，杀翟让而失人心，又轻敌冒进，军心离散，更在与王世充决战于邙山之际遭单雄信临阵倒戈、惨败崩盘，致使瓦岗主力溃散、群雄分崩、各部次第归唐——秦叔宝、程知节、罗士信归王世充，后复归唐；李勣、魏徵据黎阳，降唐；单雄信归王世充，后败死——李唐能否顺利定鼎关中、一统天下，尚且未知，天下归属犹未可知。
正因亲眼见证瓦岗兴亡、亲历隋末大乱，李世民心中对瓦岗诸将始终保持着一种极其复杂的心态。
他深知这群草莽出身的将帅，勇悍无双、能征善战、深得军心、熟稔民情，是定天下、安乱世的绝世利器，必须极致倚重。秦叔宝、程知节，皆万人敌，每从征伐，先登陷阵；李勣更是帅才，善谋而能断，兼通文武。可与此同时，他也深深忌惮这群人聚则风起、散则云涌的恐怖凝聚力。
瓦岗一系起于百姓、成于民心，最懂如何收拢天下流民、搅动四海风云。他们之中，有人曾为盗匪，有人曾为佣保，有人曾为狱吏，皆来自社会最底层，深知民间疾苦，亦深知如何唤起民怨、利用民力。一旦有人再起异心，便是又一场燎原大祸。且瓦岗旧部之间，情同手足，秦叔宝与程知节有刎颈之交，李勣与魏徵有知己之谊，单雄信虽死，旧恩犹在，此种凝聚力，非寻常官僚可比。
故而李世民驭臣之道极其高明、深沉老练：
对外极尽恩宠、厚赏高官、信任重用、荣宠加身，以厚恩结人心、以礼遇固忠诚。秦叔宝拜左武卫大将军，封翼国公；程知节拜左领军大将军，封宿国公；李勣更是历任并州都督、兵部尚书、同中书门下三品，出将入相，恩宠无匹。每次朝会，李世民必亲呼其字，以示亲近；每有赏赐，必逾常格，金帛山积。
对内拆分任用、分散兵权、割裂派系，绝不令瓦岗旧部聚兵一处、结党一体，防微杜渐、杜绝尾大不掉之患。秦叔宝虽为大将军，实不典兵，多居京师为宿卫；程知节虽号将军，亦常调防各地，不使久任一隅；李勣出镇并州十六年，名为重用，实亦远之，且并州北御突厥，西防薛延陀，责任重大，不容分心内顾。三人之间，音问阻隔，不得私相往来。此种安排，恩威并施，使诸将各尽其才，又各安其分，终贞观之世，瓦岗旧部无一人敢有异志。
为彻底勘破隋末百姓为何必反、瓦岗为何能极速坐大的乱世真谛，李世民特意单独召见时任并州都督、深谙草莽民情、亲历瓦岗崛起全过程的李勣。
李勣自草莽中来，历隋末大乱，知民间之疾苦，识百姓之向背，又曾开仓赈济，亲历民心归附之速，正为李世民所欲咨访者。
贞观三年秋，李勣奉召回京述职，李世民留之数日，不令即还。一日午后，特命御书房召对，屏退左右，唯留内侍二人于门外，非宣不得入。
御书房内，沉香袅袅，秋阳透过窗棂，在青砖地上投下斑驳光影。李世民神色沉静，不着冕服，只穿常服，踞坐胡床，手边一卷《隋书》，翻开至《炀帝纪》。李勣跪坐于下首，身姿端正，目不斜视。君臣二人相对良久，李世民缓缓道出心中长久的疑惑，声音低沉，如自言自语：
"隋末乱世，天下初起之时，流民草寇不过零星散勇、人数寥寥，朝廷大军弹指可灭，成不了大祸。可瓦岗一旦兴起，短短时日拥兵数十万、纵横中原、屡败王师、动摇国本。
朕始终不解，何以百姓宁肯弃家舍业、铤而走险、聚众起义，不惜身死族灭，也要倾覆大隋？乱世极速蔓延、天下土崩瓦解的根本缘由，究竟何在？"
此问非虚。李世民虽亲历隋末，然其时年少，随父起兵，所接触者，多为将吏豪杰，于底层百姓之惨状，多间接听闻，非亲身经历。且他出身关陇贵族，累世将门，虽知民间疾苦，终隔一层。李勣则不同，自十七岁入瓦岗，与翟让、王伯当等厮混于草莽，亲见流民之惨，亲闻百姓之怨，又曾主持开仓放粮，目睹饥民归附之状，此正其所亲历，非他人所能代答。
李勣心知太宗是欲究兴亡之道、求治国之理，并非寻常问话，故而毫不避讳、坦诚直言。他微微抬头，目光与李世民相接，又垂下，以当年瓦岗起事、开仓放粮的亲身经历作答，声音沙哑，似从岁月深处传来：
"陛下，天下之乱，始于民穷；天下之亡，始于民怨。
隋炀帝好大喜功、奢欲无度，年年大兴土木、岁岁远征四方。大业元年，营东都，每月役丁二百万人；大业三年，修长城，发丁百余万；大业四年，开永济渠，发河北诸郡民百余万；大业七年，首征高丽，发兵百余万，民夫倍之。徭役繁重、征敛无度，百姓终年疲于劳役、不得耕种、不得安生，丁男不足，役及妇人，老弱填于沟壑，壮者毙于鞭笞。家无余粮、民无生路。
及至山东大旱、千里赤地、颗粒无收，天下流民遍野、饥民相食，百姓已然濒临绝境。臣亲见道旁饿殍，父子不能相保，夫妻不能相顾，易子而食，析骨而爨，惨不忍言。可朝廷官仓充盈、积粮如山，洛口仓、回洛仓、黎阳仓、常平仓，粟米数千万石，却闭仓不赈、坐视民饥。官吏层层盘剥、漠视苍生，甚至有司以赈灾为名，复征赋税，中饱私囊。
百姓活无可活、死无可期，除了反抗，再无生路！
臣当年与李密起兵，之所以敢直面大隋、瞬时壮大，核心便在于开仓活民。大业十三年，臣随李密攻破兴洛仓，仓城周回二十余里，穿三千窖，每窖容八千石，粟米山积。臣当即建议，尽数开放官仓积粮，赈济天下饥民。又遣使四出，宣谕百姓：'瓦岗义军，为民请命，开仓放粮，来者不拒。'于是天下饥民，闻之如狂，扶老携幼，襁负而来，自河南、河北、山东、淮南，昼夜不息，填咽于道。一日之间募兵二十万众，旬月之间，众至数十万。遂成席卷天下之势。
陛下，臣亲历此事，深知其理：百姓非好乱也，实不得已也；非愿从贼也，实求生也。彼时不从瓦岗，便为饿殍，谁不愿活？谁不愿食？谁不愿保妻子、全性命？
自古天下，百姓为根、苍生为本。君王若能让百姓安居乐业、衣食无忧，则天下自安；君王若压榨万民、耗竭民力、断绝生路，则天下必乱。谁予民生，百姓归谁；谁苦万民，百姓叛谁。此乃千古不变的兴亡至理。"
李勣言毕，御书房内寂然无声。窗外秋风萧瑟，吹得落叶簌簌作响，如无数亡魂低语。李世民端坐不动，面色凝重，目光越过李勣，望向远方，似穿透宫墙，看见了大业年间那千里饿殍、易子而食的惨状。他想起自己少年时随父过河东，道旁所见；想起晋阳起兵时，百姓箪食壶浆以迎王师；想起平定洛阳后，收葬隋军阵亡将士，百姓围观，有泣下者。这些记忆碎片，此刻被李勣一席话串联起来，豁然贯通。
一番朴实直白、源自乱世血泪的真话，如惊雷贯耳，瞬间点醒李世民。
他豁然开朗、心中彻悟，长声感慨，声音中带着一丝颤抖，不知是激动还是后怕：
"原来如此！朕今日方彻底通透——君舟也，民水也；水能载舟，亦能覆舟！
大隋非亡于无兵、非亡于无财、非亡于无险，实亡于失民之心、竭民之力、断民之路！"
此语出自《荀子·王制》，原文为"君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。"李世民少时读书，非不知此语，然知其为名言，未知其为血泪。今闻李勣亲历之谈，方悟此语非虚文，实乃千万人头颅换来的真理。隋之府库、隋之甲兵、隋之关河，皆在，而民不在，故一切皆为乌有。此理至浅，亦至深，非亲历者不能道，非虚心者不能受。
一旁的李勣闻言，心中赞许太宗悟性之高、格局之大，随即郑重叩首补言，额头触地，声如金石：
"是以圣君治国，首重民生。
只要朝廷轻徭薄赋、体恤万民、安定生计、救济贫苦，让百姓有田可耕、有粮可食、有家可安、有路可活，则天下无乱、四海自定。君王无需严刑峻法、无需穷兵黩武，亦可垂拱而治、天下太平。
臣观陛下即位以来，遣散宫女、释放鹰犬、停罢土木、赈济灾民，皆善政也。然天下初定，疮痍未复，河北、山东，经隋末大乱，十室九空，户口减半，田畴荒芜，此正需陛下深加意者。愿陛下以隋为鉴，常存敬畏，勿以天下既安而忘危，勿以百姓既附而忘本，则贞观之治，可追三代，大唐之业，可垂万世。"
李世民连连颔首，眼神愈发澄澈坚定，沉声笃定：
"诚哉斯言！天下万事，民生为大。国之根本，不在宫阙、不在兵权、不在府库，而在黎民百姓。"
话音落下，御书房内复归寂静。李世民心中忽生一阵深深的警觉与后怕，目光沉沉、暗自审视李勣。他细细打量这位跪坐于前的将领：年约四旬，面有风霜之色，须发微斑，举止沉稳，不显锋芒，然开口之际，条理分明，洞见根本，非寻常武夫所能及。
他心中暗道：
李勣出身草莽、起于底层，竟能看得透兴亡根本、民心大道，拥有如此通透、深远、顶级的治国认知，绝非寻常将帅武夫可比。其言"谁予民生，百姓归谁；谁苦万民，百姓叛谁"，此乃帝王之术，非人臣所当深晓。今其侃侃而谈，毫无避忌，是忠心直谏，抑或不自知其逾分？
此人若是心怀异志、乱世割据、独树一帜，以他收拢民心、驾驭群雄、洞察世道的本事，一旦乘势而起、扎根民间、积蓄势力，假以时日，必将成为天下最难制衡的一方霸主。瓦岗旧部，多服其恩义；河北、山东百姓，感其赈济之恩；且其久镇并州，北结突厥、薛延陀，西通西域，若有异图，天下震动。
若是当年李密能听其言、用其策、守民心、稳基业，或是李勣当初不肯归唐、自成一势，几经蛰伏壮大，李唐能否顺利扫平群雄、一统天下，实在难以预料。李密之败，败于杀翟让而失人心，败于轻敌而败于王世充；若李勣代密为主，以其心计深沉、待下宽厚，未必不能收拾残局，与王世充、窦建德三分天下，甚至逐鹿关中也未可知。
一念至此，李世民心底生出无尽庆幸。
庆幸今日李勣为大唐纯臣、为自己肱股，而非乱世强敌；庆幸这般洞悉民心、通晓治乱、能聚天下苍生的绝世人才，终究归心贞观、辅佐新朝。又庆幸自己以恩义结之、以权位羁之、以分散制之，使其虽有异能，不得独逞。
也正因看透李勣之深、之智、之能，李世民自此对他更加重用且敬畏、信任且制衡，始终将其置于朝堂高位、边疆重职，既尽其才、安天下苍生，又稳其势、保社稷永定。贞观年间，李勣历并州都督、兵部尚书、同中书门下三品，出将入相，恩宠无比；然每有调动，必遣使宣谕，不令其久任一隅；每有征伐，必以他将为副，分其兵权；每有赏赐，必及同僚，不使其独厚。此种微妙平衡，维持数十年，直至李世民临终，犹以李勣为托孤重臣，却又特意将其外贬，令高宗复用之，以结恩义。帝王心术，深不可测，于此可见。
而"水能载舟，亦能覆舟"之语，自此成为李世民终身治国之信条。贞观年间，轻徭薄赋、与民休息、纳谏任贤、戒奢以俭，皆本于此。史载贞观四年，天下大稔，流散者咸归乡里，米斗不过三四钱，终岁断死刑才二十九人。东至于海，南及五岭，皆外户不闭，行旅不赍粮，取给于道路焉。此盛世之基，实奠于御书房中与李勣君臣之间的一番交谈。


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