第532章 修一修 搞搞特色
第532章 修一修 搞搞特色
关于1855年的巴黎世博会，基本上就是拿破仑三世受到了1851年伦敦世博会的启发搞出来的新项目，拿破仑三世也坦言是1851年伦敦世博会的成功促使法国去竞争与超越。
而老伦敦的东西弄到老法兰西身上，那自然是得修一修、搞一搞特色。
法国这方面的举措便是将法国文化中最为辉煌的一面即艺术融入到这次世博会当中，拿破仑三世认为所有出色的工业品都从根本上与艺术紧密相关，于是18
53年5月的一天，财政大臣富尔德组织了部分活跃的职业艺术家和业余艺术家来到巴黎郊区的圣克卢，同皇帝陛下一起讨论与工农业博览会同期举办艺术博览会的可能。
圣克卢会议中，出身西班牙贵族的欧仁妮皇后认为增加艺术品博览会将体现法兰西特有的高贵姿态，她愿出资赞助；拿破仑三世表示，法国已经失去了举办首届万国工业博览会的机会，但是法国将举办首届真正能展示人类文明成果的工农业和艺术博览会，他强调这是一届真正的世博会。
至於伦敦世博会？伪世博会罢了！
于是拿破仑三世很快就宣布将工农业展与艺术展同期举办。
而与英国不同的是，1855年巴黎世博会的资金只有少量捐赠，大部分是政府财政投入和地方债券，政府为此甚至消减了对克里米亚战争中军队的拨款。为了缓解财政压力，也已有伦敦和纽约收取世博会门票的先例，皇家委员会决定本届世博会采取门票制度，但买票参观展览，这在法国可是头一回。
之所以这么说，自然是因为老法兰西在法国大革命时期，逐渐将免费塑造成了一种政治美德，革命者为了打破旧制度，开始有意识地构建一种新的文化传统。
到了1793年，罗浮宫作为「中央艺术博物馆」对公众免费开放。这是革命政府的重要决策，核心目的主要就是践行「人人有权欣赏艺术」的启蒙理念，将艺术从国王的私有财产变为全民族的共同财富。
在此之后，革命政府举办的所有大型节日游行、庆典，都强调全民免费参与，并以此作为与「专制时代」隔绝的进步标志。
主打一个免费才叫进步、免费才是文明。
但在1855年巴黎世博会上，拿破仑三世如此说道：「我认为建立门票制度是公平的，让那些真正欣赏博览会并从中受益的人们自愿掏钱买票，比强迫每一位公民为他们无法受益的事情付费要强得多。让参观者为博览会降低成本，而不是让每一位公民为博览会赋税。我们要知道，外省的工匠和农夫不能立即从博览会获益，他们当然不应该像巴黎参观者一样付费。」
可结果当世博会正式开幕后，门票售价5法郎，却门庭冷落，只有几个贵族参观者。
直到八月份，门票售价才降至2法郎，并且星期天票价只有20生丁（相当于0.2法郎）。于是所有的人都在星期天蜂拥而至，包括那些收入丰厚的富裕阶层，他们在向政府表明一种态度：门票制度是「英格兰模式」，而法国人永远喜欢免费参观展览的「法兰西模式」。
法兰西特色这一块————英法百年友谊这一块————
如果米哈伊尔没记错的话，之前提到的现实主义绘画流派正是在这一世博会上正式亮相，随后便逐渐地发展壮大。
顺带一提，同样是在这一届世博会上，拿破仑三世想借此机会向全世界展示法国美酒，于是他要求波尔多工商会拟定一份在世博会上展示的葡萄酒清单，而波尔多工商会则将这个棘手的任务转交给对波尔多酒庄、葡萄园风土和葡萄酒等了如指掌的葡萄酒经纪人工会。
在责任的驱使下，葡萄酒经纪人工会查阅过去几十年的档案资料，再结合自己详细的品酒笔记来进行评判。不出两周，他们便列出一份官方分级名单，1855
分级制度也由此应运而生。
他们将58座酒庄分成5个等级：4座一级庄、12座二级庄、14座三级庄、11座四级庄和17座五级庄，其中一级庄分别为拉菲古堡、拉图城堡、玛歌酒庄和侯伯王庄园。
后世人们广为人知的「82年的拉菲」正是源自于此。
说到这个，其实米哈伊尔当年在法国混的时候，在各种宴会上他可是没少把这种拉菲葡萄酒当水喝，但有一说一，他确实品不出来这玩意到底有什么特别的————
那么说回现在，虽然米哈伊尔觉得把缝纫机带去巴黎世博会再收割一波来自各国的订单是一件很不错的事情，但他本人未必要亲自前往。
一是米哈伊尔才刚刚回来，确实要好好修养一段时间。另外不得不说的是，以米哈伊尔这个年纪，在如今这个时代目前还没有孩子其实已经很晚很晚了。
而这件事其实不只是情感上的考量，同样还有现实的驱动和考量。
简而言之，如今这个时代的美国的很多公司其实都是家族企业，在政治层面上某种程度上也是如此。随著米哈伊尔社会地位的提升，像这样的问题，他早就应该好好考虑考虑了。
当然，这种事情也急不得，顺其自然吧。
另一方面的话，在如今这个时间节点去法国，要是给自己搞成单程票那就太幽默了————
米哈伊尔在跟伊莱亚斯·豪简单讨论了一下这件事后，很快，两人便聊起了缝纫机公司接下来的战略发展方向，这方面的话，主要还是米哈伊尔在讲。
虽然美国目前的市场还算广阔，但倘若能将缝纫机卖到整个欧洲乃至全世界，那才是真的能赚大钱。
而在如今这年头，公司向国外扩张的主要方法还是代理商模式，但这一模式自然是有著不小的弊端。而米哈伊尔跟伊莱亚斯·豪讲的，则是准备继续用直属分公司来取代代理商，分公司将由总公司直接派人管理、统一执行销售策略、定价和售后服务。
这一模式在如今这一时期的美国确实不太常见，但两人之前在英国的尝试其实已经证明了这一模式的优越性，因此伊莱亚斯·豪对这一模式并不怀疑，只是又问了一些比较细节的问题。
与此同时，伊莱亚斯·豪当然也是跟米哈伊尔汇报了一下公司目前的发展情况以及具体有多少盈利。
等到两人聊完所有关于缝纫机公司的事情后，伊莱亚斯·豪只觉得豁然开朗，仿佛看到了一条广阔的大路，但压力也是同样的大，毕竟看米哈伊尔的这份规划，他是真准备把缝纫机卖到全世界的————
这就是米哈伊尔的眼界和魄力吧————
不过要米哈伊尔自己来说，他同样算是在一边经营一边学习。
虽然他知道未来的大方向、知道怎么做才是正确的，但那也得执行的还不错才行————
米哈伊尔在跟伊莱亚斯·豪叙了很长时间的旧并且送伊莱亚斯·豪离开之后，在接下来的几天时间里，米哈伊尔依旧在一边休养一边接待一些必需要见一见的客人。
毕竟严格来说，米哈伊尔目前在美国铺开的摊子多少是有些大了，这确实是占据了他很多时间和精力。
这种情况下到了后面肯定是要好好精简一下的，米哈伊尔准备到时候主要以投资为主，至于投资投多大力度，那肯定还是根据后来的实际情况而定。
像米哈伊尔现在旗下的侦探事务所的话，米哈伊尔倒也不准备弄得太大，主要还是借著这个牌子逐渐聚拢起一批处理一些不太能上得了台面的事情的人。
在如今这个时期的美国，无疑依旧处于相当野蛮的拓荒期，那在正常商业活动的背后，需要警惕和处理的糟心事那可多著呢，不有所准备那肯定是不行的。
而在最近这几天，米哈伊尔同样仔细问了问侦探事务所的情况，总得来说，侦探事务所依旧在他给出的框架下运行。
比如建立系统且庞大的档案库，收集和整理一些犯罪数据，同时记录一些犯人的详细体貌特征、化名、作案手法等档案。然后便是扩散出去一个庞大的线人网络，渗透在三教九流中，以便及时掌握一些详细和应对一些麻烦————
值得一提的是，像上面所说的这些生意，娜佳同样一直在默不作声地观察和了解，而在米哈伊尔离开的这段时间里，同样是她在监管一些人和一些事物的变化和动向。
就当米哈伊尔在娜佳的帮助下处理一件又一件事务同样又不断跟一些人会面、商讨的时候，突然有一天，米哈伊尔收到了一本薄薄的诗集和一封相当真诚的问候信。
寄这些东西的人是沃尔特·惠特曼，至于这本诗集的名字，那便是《草叶集》了。
关于这本诗集，惠特曼在信中简单地提了提：「————我即将出版这本诗集，你给了我不小的启示，我将这本诗集献给你——
「」
其它更多的内容主要还是在问候米哈伊尔的身体情况以及简单地提了提米哈伊尔的文学杂志目前的情况。
惠特曼没怎么提他的这本诗集，但米哈伊尔却是饶有兴致地翻开，然后认真看了起来。
最开始的内容主要是先讲述了一下惠特曼自己的文学理念：「美国不排斥过去或过去在各种形式下，或在其他政治形态、等级观念、古老宗教中产生的东西————冷静地接受教益————当生活顺其所需转变为新形式下的新生活，而死肉还死缠在人们的脑筋、做派和文学里时，美国并没有如所想像的那样急不可耐————她看出尸体得慢慢从住宅的饭厅和卧室里抬走————它在门里还得停一阵————它曾经最适合它的时代————它的事业已传给了魁梧健美的后代，他来了————他会最适合他的时代。
在全世界古往今来的一切民族中，也许美国人最具有十足的诗人气质。其实合众国本身就是一首最了不起的诗————」
核心论点主要就是在指出，美国迄今的文化只是欧洲的附庸，而伟大的诗歌必须从本国最真实的生活中生长出来。
紧接著定义何为「最伟大的诗人」，并且确立一种全新的诗歌美学，即灵魂与肉体的合一。最后便是提出全新诗学原则，即形式追随气息。
从某种程度上来说，这样的序言可谓是美国诗歌的独立宣言。
虽然惠特曼后面在出版之后，送了一些给当时美国文坛的名流。并且得到了美国文学界知名人士爱默生的称赞：「这是美国至今所能提供的一部结合了才识与智慧的极不寻常的作品————我因它而感到干分欢欣鼓舞————我从中找到了无与伦比的内容用无与伦比的语言表达了出来————我向你伟大事业的开端致敬————」
新英格兰著名的文人梭罗和艾尔柯特同样访问了这位初展才华的诗人。
不过美国文学界普遍而主要的反应是冷淡。谩骂式的评论如纽约的《准则》
上的文章认为诗集的特点是「肮脏」「淫猥」。
伦敦的《评论家》上的文章认为：「沃尔特·惠特曼和艺术无缘，正像蠢猪和数学无缘一样————他应该受执法者的皮鞭。」波士顿的《通信员》上攻击它「狂妄、自大、庸俗、废话」。波士顿《邮报》上说它沉溺于繁殖之神的厚颜无耻—崇拜「猥亵」等等。
同年惠特曼自己还匿名写了三篇自评文章，用坦率而通俗的文字阐述了一些他最关心的论点。之所以是这样的反响，主要还是《草叶集》初版的内容和形式，对保守的文人和一般读者来说是十分陌生的；形式是奇特的，思想更加大胆。在清教主义仍占主导地位的美国，惠特曼歌颂肉体，露骨地描写性行为，自然招来了人们的反感。
而以惠特曼的性格，虽然他只是简单地提了提他的诗集，并未要求米哈伊尔做什么，但米哈伊尔只能说————
懂你意思。
米哈伊尔认真地看完诗集后，他忍不住笑著摇了摇头的同时，也是拿出了笔————
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